白馬非馬出自誰口（白馬非馬的通俗意思）原創大嘴讀史2017-08-06 09:01:26
李大嘴 大嘴讀史
“白馬非馬”是我國古代一個非常著名的哲學命題。
按照現在的說法，這個命題是公孫龍提出來的。
公孫龍是戰國時期趙國人，曾經做過平原君趙勝的門客，是名家的代表人物，“白馬非馬”的說法記載在《公孫龍子》中。
在《公孫龍子白馬論》中，“白馬非馬”最核心的記述是這樣幾句話——
“白馬非馬”，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白馬非馬。”
但是，大嘴在閱讀有關稷下學宮的資料時，發現提出“白馬非馬”的另有其人。
在《韓非子外諸說左上》中，有這樣一段話——
兒說，宋人，善辯者也，持“白馬非馬也”服齊稷下之辯者。乘白馬百思特網而過關，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾于一人。
這段話的意思是：兒說是宋國人，是個善于辯說的學者。他曾經提出“白馬非馬”的命題說服了稷下的辯說家們。他有一次騎著白百思特網馬過關卡，還是繳納了馬稅。所以，憑借虛浮言辭，他可以壓倒一個國家；考察實際情形，他連一個人也欺騙不了。
兒說是著名的稷下先生之一，也是名家的學者，善于詭辯，還有一個“齊貌辯”的外號。
那么，到底是誰先提出了“白馬非馬”？
首先，這兩個人肯定不是同一個人，公孫龍是趙國人，兒說是宋國人。
其次，從公孫龍和兒說兩個人所處的年代分析，公孫龍生于公元前321年前后，卒于公元前250年百思特網左右，而兒說的生卒沒有具體的記載，只知道他是稷下學宮的著名學者，而稷下學宮是齊威王變法改革的產物，創建在公元前350年前后，可以判斷兒說所處的時期比公孫龍略早。
再次，兒說和公孫龍都是名家的代表人物，在理論上存在繼承和完善的痕跡也是很正常的。
所以，大嘴有這樣的猜測，兒說最早提出了“白馬非馬”的理論，但在表達上尚不完整，而且沒有留下具體論述的文字記載。之后，公孫龍將這個理論完善，并詳細地記述下來形成文字。
另外還要說一下，歷史上還有一個同名同姓的公孫龍。
“白馬非馬”的公孫龍是戰國時期的名家學者，另一個公孫龍生活在春秋時期，是孔子72弟子之一，屬于儒家。名家的公孫龍字子秉，孔子的徒弟字子平。
關于“白馬非馬”，最精辟的理解來自武俠小說家古龍。
古龍在散文集《誰來跟我干杯》中寫道：白馬非馬，女朋友不是朋友。
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