父親的病讀后感（再次思考中醫與生命）
民國時的醫患關系是怎么解決的，您聽過這樣的故事嗎？
最近，重讀了魯迅先生的《父親的病》，開篇就是這樣一個“案例”。
大約十多年前吧，S城中曾經盛傳過一個名醫的故事：
他出診原來是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地一看，說道“不要緊的”，開一張方，拿了一百元就走。
那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他一到門，只見主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的藥，好得多了，所以再請你來復診一回。”仍舊引到房里，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按，冷冰冰的，也沒有脈，于是點點頭道，“唔，這病我明白了。”從從容容走到桌前，取了藥方紙，提筆寫道：
“憑票付英洋壹百元正。”下面是署名，畫押。
“先生，這病看來很不輕了，用藥怕還得重一點吧。”主人在背后說。
“可以，”他說。于是另開了一張方：
“憑票付英洋貳百元正。”下面仍是署名，畫押。這樣，主人就收了藥方，很客氣地送他出來了。
魯迅先生的開篇像一個民間傳說，或者江湖故事。敘述平淡，但是寥寥數語，這里有規矩、有道義，不爭不吵、不哭不鬧，世道人心盡在其中。
醫生的形象雖未必豐滿，但是大體路數卻可辯出一二。
先生的故事讓我想起陽明先生的“良知”說。禮失而求諸野。許是真有的。若是現代醫鬧都如此，兩相明了，事情總是好辦得多。
這篇文章與其說，先生在寫父親，我覺得這更是借父親的意象，運用傳統倫常，批百思特網評中醫。也借批判中醫，直指那時候傳統中部分糟粕。
很多人可能不記得這篇文章的主要內容了，先生當時用以抨擊中醫的“藥引子——原配蟋蟀”，想必很多人是依然印象深刻。
我不知道藥品，所覺得的，就是“藥引”的難得，新方一換，就得忙一大場。先買藥，再尋藥引。“生姜”兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約后來總沒有購求不到的。
……
前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因為他一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥資格也喪失了。
先生的這篇文章在當時來說，是有很大進步意義的。
還記得《邪不壓正》電影中的腎嗎？雖然電影取其傳說，與事實存在一定出入，但是梁啟超先生卻在自己的文章《我的病與協和醫院》一文中明確說，協和醫院的治療有效，該不該割右腎責任不在協和，文章最后還誠懇地寫道：我盼望社會上別借我的這回病為口實，生出一種反動的怪論，成為中國醫學前途進步之障礙。
那時候的革命，“不破不立”。“五四運動”的先驅者們，以自己為槍，為彈，投向腐朽的中國。在當時，以及很長得一段時間，是大大促進了中國醫學發展的。
只是魯迅先生不知，他這一文，他的個體經歷、經驗，在日后的數十年中，間接打壓了中醫的發展。記得去年，有一位網友還拿著先生當年的文章，批判現今中醫。且不說事例還能不能夠放在當代推敲，那一桿子打死的氣勢，倒是先生文風只學了一個皮毛。
不得不說，先生文中列舉的中醫種種荒唐謬誤，在當年確有其事，值得批判。但致使醫生濫用藥引，誆騙錢財，不是中醫的陋習，是傳統文化發展不能變通，貧窮、愚昧、迷信給了庸醫空間。現今是否完全絕了，我看也是未必的。至少對于很多老年人的騙術中，很大一部分就是打著各種中醫旗號的。
但是，這個責任其實百思特網也不全在醫生身上，就像現在出現的各種教育問題，不能簡單的扣在老師身上了事一樣。他們呈現狀態從來不是獨立于時代之外的純粹個人品質，而是時代的綜合反映。
以前常聽一種說法，一個社會有三大底線行業：一教育，二醫療，三法律。他們應該是一個社會健康與否的標尺。
重讀文章，首先是因為我喜歡先生的文章。但是，我從這個角度看待文章，是出自我對中醫的喜愛。
這是不是以己之矛攻己之盾呢？在我看來，崇敬一個人，不是要把他當神，而是當人。需要擇其善者而從之。
再說回中醫。其實，無需大力宣揚中醫在這次抗疫中的貢獻，我老早就喜歡并相信中醫的自然哲學。
我記得其中說到一個脈象，叫“魚浮于波”。我忘了這個脈指的是什么？但是，這個詞記住了，它是認真觀察自然所得。一點沒有基礎的人，可能覺得玄之又玄。但是，你若習練過一段時間瑜伽，對于自己的身體發膚有所覺察，我相信，也會和我一樣，感覺這四個字是很美的。
當然，中醫的救命不是玄虛，不是在這些少數人能掌握的文字，而是最根本，最仁厚的，“飲食有節，起居有常，不妄作勞……”
我相信中醫，但不意味著我全然相信每一個掛著旗號，持著執照的人。
一、還是要自己掌握一點醫學常識的。
還記得《紅樓夢》中，胡庸醫亂用虎狼藥一節嗎？還是寶玉看了晴雯的方子覺得不妥的給改了的。古代氏族是有中醫教養，只是掌握人越來越少了。大家現在習慣把性命交給藥石，交給醫者……其實，人都要對自己的生命負責。
可能有人要說了，我花錢了，人不是要各盡其職嗎？難道交給醫生不是天經地義的嗎？
曾經的我也是這樣想的。
但是有一天，我忽然想到，要是做醫生就像我們每個人一樣，僅僅是他謀生的職業而不是志業呢？
簡單點來說，你是否拿出百分之百的忠誠、負責對待你的工作呢？如果不是，你憑什么要求醫生的心就是百分之百呢？
進一步推演，如果你理解了醫生（或因能力，或因心情……）不是百分百的投入，你是否可以寬容，當你的緊急，正好遇到了醫生的百分之幾的不投入呢？
二、死亡，我們從沒有上過一堂教育課。
從先生的文章里看到的死亡，是我們陌生的。我們從沒有上過一堂生命教育課。對于那時的先生，也是如此的。
……
“叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀！”衍太太說。
“父親！父親！”我就叫起來。
“大聲！他聽不見。還不快叫？！”
“父親！！！父親！！！”
他已經平靜下去的臉百思特網，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促說。
“父親！！！”
“什么呢？……不要嚷。……不……。”他低低地說，又較急地喘著氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。“父親！！！”我還叫他，一直到他咽了氣。
我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對于父親的最大的錯處。
看到先生父親，最后不安的閉眼。我又不得不想起《死亡如此多情》這本書來。如果，你正面對親人生死抉擇的大事，你首先要知道一點，“無論你做什么決定都是'錯'——馬未都”。
當你有這種困惑的時候，就可以看看這本《死亡如此多情》。我覺得，它是我遇到的生命教育之書。它是由近百位臨床醫生看到的死亡記錄以及各種生離死別的現場，沒有人教給我們如何去面對這件事。或者面對“決斷”如何釋放自己。我們只能在書中尋找答案。
三、想起了自己當年也做了一把“衍太太”。
先生在文尾，很慎重的說起錯處來。他不該那樣聽了衍太太的話，在父親臨終前，一遍一遍大叫著父親。想來是無比慚愧的。
看到這里，想起了自己當年也做了一把“衍太太”。
那是我幼年居住的小山村里的鄰人，還拐著彎的帶著親。我是該認得她的，甚至一定是見過她多次的。可是當看見從搶救室里面推出卻是那么陌生的。
后來，他的兒子趕來了。滿目呆滯，悲傷無處安放。他們不是有沒有錢治療的問題，而是堵塞在中樞神經，就是腦血管中分叉的中間。無力回天了，我讓那個比我小幾歲現在已經完全陌生的玩伴兒喊媽媽。這或許是電視劇里得來的經驗吧！總得做點什么，有事可為，才不會手足無措。
他也三十幾歲的人了，就那么呆滯的喊著喊著，媽媽，媽媽。現在想來，我可能和先生筆下那位“精通禮節”的衍太太一樣，做了一件錯事吧。
哎，誰知道呢！
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