五月五日（五月五日端午節的由來）
原創元貞之道2020-12-08 10:06:21
作者：龍雲之子
端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。
十日太陽歷的“五月五日”是夏至
在中國傳統歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。遠古的十天干是十日太陽歷法，以植物由種子發芽、小苗、長大、成熟的變化過程的形態，用來紀一年中的十個日；十二地支是十二月月亮歷法，以動物從受精、發育、成形、生出小孩的形態過程的形態，用來紀一年中的十二個月，遠古歷法是陰陽合歷。由于夏后歷法變更，十日歷法被棄失傳，十天干和十二地支都用來紀年，才有六十年一百思特網個甲子。
西晉的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”《盤古王表》與《三命通會》中記載，遠古時古越人天皇氏已發明天干地支，干支的發明標志著原始的歷法出現，最早的夏至日就是干支歷法的五月五日。下面還原古越人天皇氏的十日太陽歷法的夏至日：
根據十日太陽歷法，十天干即一年10個月，一月36天，36天分為3個十二地支循環計數，從冬至日開始計數，一個地支為12天，三個地支計數完為36天，紀一個月；五個月為180天，接近夏至日，這時古越人百思特網天皇氏舉行祭天儀式——午時測日影，民眾慶祝過節，在第一個地支的第五天午日（端午）的午時，測得日影長度最短，即夏至日午時，此時民眾歡呼雀躍，慶祝一年的新的開始，天皇氏時代應該是以夏至日作為一年的元旦。就像今天元旦或春節凌晨0點倒計時，民眾歡慶一樣，古越人是以十日太陽歷的五月五日（夏至日）午時為新年的開端。
五月午日午時，所以謂之“重午”；此日為夏至日，午時陽氣為一歲之極，所以為“陽辰”，此日為一年中修正太陽歷法的日子，也稱為“正陽”日；夏至日為五月的三個地支計數中的第一個午日，即端午，所以又叫“端午”節；端午和陽辰合并一起叫“端陽”節。
蒼龍星宿與龍舟節
仲夏端午夏至日，蒼龍七宿升至正南中天位置，是龍飛天的日子。《易經乾卦》中講蒼龍從冬至時的“潛龍”，到“二月二”龍抬頭，到立春時節的“現龍”，一直到第五爻：“飛龍在天”，就是講這個時令。此日蒼龍星宿既“中”又“正”，處中正之位，大吉大利之象。
古越人是東夷部落的傳人，崇尚東方蒼龍，東方蒼龍七宿，春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季于北方隱沒。仲夏，蒼龍升至正南中天，是龍飛天的日子，因此稱為龍的節日。今天的粵人將端午期間下的雨水稱之為“龍降水”或“龍舟水”，認為這種水是吉祥的水，有辟邪作用。
聞一多先生在《端午考》中認為，古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護權。端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發文身”以“像龍子”的習俗，而且每年在端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項活動便是在急鼓聲中以刻畫成龍形的獨木舟，在水面上作競渡祭龍神，也給自己游戲取樂，這便是龍舟競渡習俗的由來。
據《漢書》記載：“越人常在水中，故斷其發、文其身，以象龍子，故不見傷害也。”又有《淮南子》載：“越人（通粵）以箴刺皮為龍文，所以為尊榮也。”這兩則文獻，均記載了古越人“文身象龍”的習慣，古越人對龍圖騰的原始信仰。
據考證，端午的"龍舟競渡"習俗，早在屈原之前已經存在。古代南方百越地區于春秋時期之前就有在午月午日以龍舟競渡形式舉行部族圖騰祭祀的習俗。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來，如《楚辭涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質上也就是當時一種競度所用的船。
龍舟節劃龍船
在天端午節放風紙鳶，象征飛龍在天
端午節與楚人屈原伍子胥的傳說
端午節，因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日。在民間傳說中，除了端午源于屈原說外，尚有紀念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等等說法。
《穆天子傳》：“百思特網天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”屈原《九歌湘君》：“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”。周天子喜歡的是“鳥“舟，而楚人崇尚的是“龍“舟，楚人、百越人都是東夷部落的傳人，在戰國時代，還保留有古老的十日太陽歷法和蒼龍星歷，而周承夏歷，后羿變法后，夏歷是以十二月太陰歷法為主，僅保留一個日作為正月，其實在《夏小正》中還有十日歷法的影子，但已不是主流。楚越文化與中原周文化在歷法上有很大的差異，所以楚人自稱“我蠻夷也”，“不服周”，楚國作為太陽歷和龍文化的傳人，曾是戰國時代與周天子分庭抗禮的大國。
戰國時代的屈原倡導楚國變法，舉賢授能，富國強兵，但遭到貴族們的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅湘流域。屈原變法失敗后，在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等辭。而秦國歷經幾代變法，在公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原在國破家亡之際，寫下了絕筆作《懷沙》，在五月五日夏至龍舟日，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原投江后，百姓聞訊劃船撈救......為避免江河里的魚吃掉他的身體，百姓們拿來米團投入江中，后來就有了吃粽子的習俗。
端午節最初源自楚越文化（天文歷法）中的夏至日，這日是遠古祖先天皇氏（伏羲）十日太陽歷法的五月五日，同時也是蒼龍星宿飛天之日，是楚越民眾劃龍舟，祭伏羲龍祖的大日子，既有太陽歷也有龍歷的痕跡，今天云南的彝族還保留有夏至火把節的節日。漢后的歷法已經失落了十日太陽歷，而采用的是十二月歷法，陰歷的五月五日，雖然在夏至日附近，但已不是夏至。楚人有屈原伍子胥等和端午節有關的傳說，有一定可信度，在崇尚龍和太陽歷法的民族中，在最重要的日子以身祭祖，是非常合理的。用粽子祭祖應該早于屈原，百越很早就有作粽子的習俗，而在河里丟粽子這個習俗只是在湖湘文化中，說明屈原在五月五投江的傳說應該是真實的。
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