富貴的人如果樂于學禮守禮，就能夠做到不傲慢、不放縱；貧賤的人如果樂于學禮守禮，就能夠做到在任何場合都心志不惑，不迷惑、不怯懦畏懼。
富貴的人，富就是有財富，貴就是有地位，就容易傲慢，還容易放縱、驕奢淫逸，所以古人特別制定了這些禮來給這些富貴人來遵守。譬如說在禮上有一條規定叫“入國不馳”，現在富貴人都是開著寶馬、奔馳，古代沒有寶馬、奔馳，富貴的人都是坐著馬車，高頭大馬拉的馬車。這個禮就規定，你坐著高頭大馬拉的馬車進入一個城市的時候、國家的時候，這個國家人口比較密集，所以你要把你的車速放緩，還要顧及到過往的行人。甚至怎么樣？甚至你還要給那些擔著擔子的人、步行的人讓路。你把這個動作一做出來，人家說你這個人有禮，是一個貴族。
所以貴族和暴發戶的區別是什么？貴族就是又有錢、又有地位、又懂禮的人，而暴發戶他是有錢、有地位、但是不懂禮的人。我們看，誰喜歡有錢有勢被人稱為暴發戶？你不喜歡被別人稱為暴發戶，你就要懂禮。所以有錢、有地位的人也喜歡來學禮，接受禮的這種引導。
而且一個有錢有勢的人接受了禮的教導，就可以避免富不過三代的悲劇。在《孔子家語》上記載，魯哀公有一次來問孔子說：“我聽說有一個人特別地健忘，他健忘到什么程度？搬家的時候居然把自己的妻子給忘了，真是太健忘了。”孔老夫子一聽，就說：“這還不算最健忘的，最健忘的人，就是把自己都忘記的人。”魯哀公一聽很好奇：“真的嗎？還有把自己給忘的人，講來給我聽一聽。”孔老夫子就說：“你看夏桀王就是這樣的人。夏桀王貴為天子，富有四海，但是他不懂禮，不行仁政，最后荒淫無度、胡作非為，結果怎么樣？被商湯給流放了。”所以你看一個人有地位、有財富，但是不遵守禮儀的教化，不守禮，最后怎么樣？導致自身的敗亡。所以我們現在社會出現了很多富二代、官二代的問題，這些問題都是因為沒有教育所導致的。如果這些孩子從小能夠學習《弟子規》，懂一懂這些倫理道德的教育，那就不會出現這些問題了。
在《貞觀政要·論禮樂》上記載這樣一個故事，禮部尚書王珪，你看他做禮部尚書，他就掌管禮的教化。他有一個兒子叫王敬直，娶了唐太宗的女兒南平公主。王珪就說：“在禮上有規定，兒媳要拜見公公、婆婆。但是在近世以來，這種風氣逐漸改變了，公主下嫁，這些禮節都被廢棄了。陛下圣明，處處都遵循法令規范。我接受公主的拜見之禮，哪里只是為了自己的榮耀，其實是為了國家的美名，希望這個禮義道德的教化在全國都能夠普遍地推行。”于是王珪和妻子就在公婆的座位上就坐，讓公主親自拿著帕子，然后行侍奉父母的洗手進食之禮，禮畢，公主自行退下。唐太宗聽了這件事，他是怎么反應的？唐太宗是一代明君，他聽了之后非常地贊成，而且規定，從此以后，凡是公主下嫁，都要遵照這一條禮儀。也就是說即使你是公主，下嫁到臣子之家，妳也要行給公婆這種洗手進食之禮，就是拜舅姑之禮。所以，古人說“上好禮，則民莫敢不敬”，在上位的人都能夠按照禮儀的規定來做，人民也沒有人敢違背禮，也都能培養起恭敬之心。
所以，『富貴而知好禮，則不驕不淫』。
『貧賤而知好禮，則志不懾』。貧賤的人學了禮，他知道如何進退，在什么場合應該做什么事，他就不會有迷惑，也不會感到怯懦畏懼。
我們看《論語》上記載，孔老夫子的弟子子路，孔子稱贊他說：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！”說穿著破絲棉做的袍子，和穿著那些狐皮大衣、貂皮大衣等等皮袍這樣的人站在一起，而沒有感覺到什么不好意思的，只有子路能做到這一點，子路這一點做得很好。那為什么他能做到這一點？就是因為他懂禮，而且他有一種內在的修養，他不是靠這些外在的衣飾來提高自己的自信。他這種自信心從哪里來的？是發自內心，他有道德、有學問、懂禮義，所以才能做到“則志不懾”。
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