漢朝的一次“越級上訪”事件
如今，部分群眾的越級上訪時常讓各地官員們頭疼不已。而縱觀中國幾千年的史書記載，這種上訪現象卻比較常見，甚至還有人將狀告到了皇帝的面前。
在很多影視劇中我們都會看到類似于“擊鼓鳴冤”之類的情景，似乎只要一敲衙門門口那面鼓，無論主管官員是否情愿，都必須要受理百姓的訴狀。可是古代老百姓告狀真的如此容易嗎？一個平頭老百姓想要“上訪”到皇帝佬面前，這中間的路到底有多長？
在古代，所謂直訴就是古代直接向皇帝或中央相關部門申訴的一種司法制度，也就是人們通常所講的“告御狀”。
據《史記》記載，在漢朝的時候，當時的齊國臨淄，有一個叫淳于意的人。他自幼喜好醫學，曾得到當時的名醫公乘陽慶的親傳。淳于意長大成家后，在齊國做了一個叫太倉令的官。所謂太倉令，就是當地糧庫的管埋員。
淳于意當然對這個工作不甚滿意，但為了養家糊口，又不能辭掉這份工作，只得硬著頭皮干下去。好在他還有一雙神醫妙手，于是他便經常利用閑暇時間為人們看病，精湛的醫術使淳于意的名聲很快傳遍了大江南北。
但是，由于一次誤診，淳于意被人告了一狀。地方官府給他判了“肉刑”，要把他押解到長安去受刑。淳于意膝下無子，只生了五個女兒。在臨行之時，他指著自己的女兒們感嘆道：“可惜我沒有生下一個兒子，在關鍵時刻，一個有用的也沒有！”
女兒們聽罷都落下了委屈的眼淚。其中，最小的女兒名叫綢縈，她為了搭救父親，同時也為了證明自己巾幗不讓須眉，毅然決定跟隨其父到京城長安，設法搭救父親。
來到長安后，淳于意被打入了天牢，而年幼的淳緩縈在情急之中竟然想出了一個“膽大包天”的主意，那就是直接給皇帝寫信。
在信中她詳細講了父親入獄的來龍去脈，并寫道：“一個人如果被判處死刑，他就不能復生了；而一個人如果被判處肉刑，臉上被刺了字、鼻子被削去或雙腳被砍斷，也都無法再恢復原狀。他們即使想改過自新，也沒有任何機會了。為了救父，我愿做一名奴婢，以贖父親的刑罪。”
緩縈的信很快便送到了文帝的手中。文帝看罷，霎時被緩縈上書救父的事跡感動，很快這件事就傳遍了大街小巷，人們在欽佩緩縈的孝行和文帝的從善如流的同時，也對漢代的這種較為寬松的直訴制度大為贊許。
一個普通的百姓來到京城，竟然可以直接給皇帝寫信，而且這封信還會毫無懸念地交到皇帝的手中。這種民情上達機制，在當時的確是非常先進的。
綻縈為了救父，采取的是給皇帝上書的形式，其實在中國古代，民情上達的渠道是多種多樣的。據傳說記載，早在堯舜之時，便已出現了“進善旌”“誹謗木”以及“敢諫鼓”等直訴形式。西周又設立了“路鼓”和“肺石”。
秦漢時設有公車司馬，專門負責接待直訴事務，同時還出現了“詣闕上書”“邀車駕”等形式。從魏晉開始，正式設置了“登聞鼓”制度。唐代武則天時還設立了題使院，使直訴制度漸趨制度化和正規化。
所謂“登聞鼓”，其實是取“登時上聞”之意，它的前身是西周時期的路鼓，從魏晉時期開始正式設置，一直沿用至清代末年。登聞鼓是古代民情上達的一種重要渠道，自從有了登聞鼓，“擊鼓鳴冤”便成為百姓直訴的一種重要形式。古代的擊鼓鳴冤在某些場合還是十分奏效的。
中國古代之所以要在正常訴訟程序外另設直訴制度，主要是為了減少冤案，彌補法律制度的不足，同時也是中央朝廷和皇帝了解民情民意的一條重要渠道。