春秋時期短暫的和平
在春秋戰國時期，很多大國都紛紛陷入爭奪土地的戰爭中，而在戰勝了之后，國君又不得不將得到的土地分給有功的大臣，久而久之，大臣們之間也會爭權奪利。因此，人們希望結束這樣的生活，都想讓爭奪霸權的戰爭暫時停止。正是出于這樣的初衷，宋國大夫向戍開始奔走于晉、楚兩國之間，他希望能做一個調停人，停止兩國之間的爭斗。
公元前546年，晉、楚兩國和其他幾個國家在宋國舉行了“弭兵會議”。這次會議的主題就是停止戰爭。在這次會議上，晉國的大夫和楚國的大夫分別代表南、北兩個集團講和，并簽訂了盟約，規定除齊、秦兩個大國外，各小國都要向晉、楚兩國朝貢，晉、楚兩國平分霸權。
在這次會議之后，晉、楚兩國半個世紀基本上沒有發生過戰爭。
“學成文武藝,貨與帝王家”
春秋戰國時期，每一個諸侯國的貴族子弟都有大批的門客，如楚國的春申君、齊國的孟嘗君等收納了大批門客。門客主要作為主人的謀±,為主人出謀劃策或者成為主人的私人武裝。而門客不一定是士，可能既不是武士，也不是文士。門客的人生目標就是求得榮華富貴，建立不朽的功業。他們依附于某個主人，達成豢養和被豢養的關系。
戰國時期群雄逐鹿，門客們在列國王侯貴人之間奔走，他們選擇門庭投靠，如果有了新機會，就立刻走馬上任，朝秦暮楚。如果一個門客非常受歡迎，他就會自抬身價，要求主人給予特殊的待遇，甚至是與主人相同的待遇。春秋戰國時期的門客都希望與主人建立起精神上的共鳴關系，于是當時的門客豫讓道出了“士為知己者死，女為悅己者容”的千古名言。
然而門客們是一個沒有獨立人格和精神自由的群體，他們是一種主人需要的工具，因為他們經濟上依附于主人，他們以“學成文武藝,貨與帝王家”為人生信條，為了得到主人甚至帝王的器重而相互爭寵。
先秦的門客流品復雜，既有落破的貴族子弟，也有不甘貧賤的底層游民，他們渴望建立功業，有些人甚至為了達成目標失去了道德底線。
究其根本，還是因為門客和主人的關系說到底是主奴關系，這種依附性決定了門客的工具性。
春秋戰國時期，每一個諸侯國的貴族子弟都有大批的門客，如楚國的春申君、齊國的孟嘗君等收納了大批門客。門客主要作為主人的謀±,為主人出謀劃策或者成為主人的私人武裝。而門客不一定是士，可能既不是武士，也不是文士。門客的人生目標就是求得榮華富貴，建立不朽的功業。他們依附于某個主人，達成豢養和被豢養的關系。
戰國時期群雄逐鹿，門客們在列國王侯貴人之間奔走，他們選擇門庭投靠，如果有了新機會，就立刻走馬上任，朝秦暮楚。如果一個門客非常受歡迎，他就會自抬身價，要求主人給予特殊的待遇，甚至是與主人相同的待遇。春秋戰國時期的門客都希望與主人建立起精神上的共鳴關系，于是當時的門客豫讓道出了“士為知己者死，女為悅己者容”的千古名言。
然而門客們是一個沒有獨立人格和精神自由的群體，他們是一種主人需要的工具，因為他們經濟上依附于主人，他們以“學成文武藝,貨與帝王家”為人生信條，為了得到主人甚至帝王的器重而相互爭寵。
先秦的門客流品復雜，既有落破的貴族子弟，也有不甘貧賤的底層游民，他們渴望建立功業，有些人甚至為了達成目標失去了道德底線。
究其根本，還是因為門客和主人的關系說到底是主奴關系，這種依附性決定了門客的工具性。