有據可查的夏朝法律
法律是人類社會發展到一定階段的產物。夏朝同世界上其他古老的國家一樣，在經歷了漫長的原始氏族社會后，開始逐步形成維持社會秩序和統治所需要的法律。夏朝的法律主要有以下內容：
- 夏有亂政，而作禹刑
根據史書記載，夏朝已經出現了代表統治階級意志的法律。“夏有亂政，而作禹刑。”禹刑并不是禹制定的，而是后代為了紀念他們的祖先以禹來命名的。
- 威侮五行，怠棄三正
在夏王啟準備討伐有扈氏時，曾發布了一條“動員令”，即后來的《甘誓》，這也是夏朝有據可查的“法律條款”之一。
- 昏、墨、賊，殺
《左傳》所記載的“刑侯與雍子爭田案”時征引夏朝的規定，據此可知夏朝已經有了昏、墨、賊三種罪名。昏，“己惡而掠美為昏”，即自己有了罪惡而掠取別人的美名來掩飾；墨，“貪以敗官為墨”，即貪婪敗壞官紀；賊，“殺人不忌為賊”，即肆無忌憚地故意殺人為賊。可見，昏、墨、賊是當時的三種罪名，依照夏朝法律要處以死刑。
- 呂命穆王，訓夏贖刑
周穆王曾命令呂侯依照夏朝的贖刑修訂刑律，作《呂刑》。《史記》記載：“夏后氏罪疑唯輕，死者千饌（重量單位，銅六兩為一饌），中罪五百，下罪二百。”意思是說，可依罪輕罪重用銅贖罪。夏朝雖然開始冶煉青銅，但很貴重，并非人人可以用它來贖罪的。
中國第一部奴隸制法典
《禹刑》見于《左傳?昭公六年》。晉國的叔向在抨擊鄭國子產“鑄刑書”時提到：“夏有亂政，而作禹刑。”
《禹刑》是中國第一部奴隸制法典，其具體內容已無法考證，只有相關文獻中有零星記載。可以確定的是，這部法典是為了鎮壓奴隸反抗、統治奴隸而制定的。
《禹刑》既不是成就于一時的成文法典，也并非由夏禹個人制定的，而是在夏、商兩代的長期發展中，為了鞏固奴隸主的統治和調整社會關系，逐步形成和不斷擴充的。其基本內容以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質的習慣法為主。所謂“禹刑”，實際上即“夏刑”。