徐渭的獨樹一幟
徐渭（公元1521年一公元1593年），字文清，后改字文長，別號青藤、天池、田水月等，山陰人。他是明末著名的文學藝術家，被列為中國古代“十大名畫家”之一。山水、人物、花鳥、竹石等，他無所不能，其中最為出色的就是花卉。他被公認為是青藤畫派的鼻祖。
徐渭不但是畫家，還是詩人、書法家、戲曲家等。明清兩代人才輩出，不過像徐渭那樣，在詩文、戲劇、書畫等方面都能獨樹一幟且給后世留下深遠影響的卻是屈指可數。
他的詩文，袁中郎稱之為明朝第一；他的戲劇，受到湯顯祖的極力推崇；他的繪畫更是我國藝術史上成就最突出的作品之一。鄭板橋對他「分敬佩，曾經刻下一印，自稱是“青藤門下走狗”。近代著名畫家齊白石、吳昌碩都對他的畫作不吝贊譽之詞。
在文藝創作方面，徐渭不依傍他人，喜好獨創一格，追求個性，風格豪邁而放逸，而且常常表現出對民間文學的愛好。在書法方面，徐渭打破了明代書壇的沉悶，他擅長氣勢磅礴的狂草，用筆狼藉，常人很難看懂。
徐渭對自己的書法極為喜歡，認為自己“書法第一，詩第二，文第三，畫第四”。在繪畫方面，當時明代的畫壇正處在學習古人與創新兩種意識碰撞的特殊階段，以徐渭為代表的潑墨大寫意畫非常流行,也出現了眾多名家，技法也不斷更新，徐渭憑借自己特有的才華，成為當時最有成就的寫意畫大師。徐渭流傳下來的畫有《墨葡萄圖》軸、《山水人物花鳥》冊、《牡丹蕉石圖》軸以及晚年所作的《墨花》九段卷等。
第一個提出男女平等的人
李贄（公元1527年一公元1602年）是明代著名的思想家、禪師和文學家，創立了“泰州學派”，成為其一代宗師。李贄原本姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等，著有《焚書》《續焚書》和《藏書》等。
李贄敢于站出來反對傳統儒家，揭穿道學家的虛偽，更是崇尚民主和自由精神，他比前人更徹底地反傳統、反權威。他對專制主義的文化壟斷直接進行了辛辣的諷刺和批判，他說那些儒家經書要么是史官臣子的過分褒美，要么是迂闊懵懂子弟的胡亂記錄。
他還指斥假道學、禁欲主義的虛偽性和欺騙性。他覺得“存天理，滅人欲”違背了人的天性，認為人要根據天性生活，而不是要遵循“圣人”的標準生活。他也并不認為女子就沒有見識，他覺得男人和女人是平等的，是第一個明確提出男女平等的人。
袁中道在《李溫陵傳》中盛贊李贄說：“骨堅金石，氣薄云天；言有觸而必吐，意無往而不伸。排拓勝己，跌宕王公，孔文舉調魏武若稚子，嵇叔夜視鐘會如奴隸。鳥巢可復，不改其鳳味，鸞翩可鐐，不馴其龍性，斯所由焚芝鋤蕙，銜刀若盧者也。嗟乎！才太高，氣太豪……”