議論文的寫作重在透過現象看本質，提煉出可資議論的內容，確定觀點，思路清晰，有理有據。
對高中學生來說，作文的主攻方向應該是議論文。因為思維的發展，知識的積累，都必然使走向成年的青年學生，更加關心社會、自然和人生，周圍的諸多現象和言論，都會引起他們深入的思考，都會促成他們自己的主見。也許這就是世界觀和人生觀逐步形成時的特點。
此外，經過大量的散文訓練，描寫、記敘、說明、抒情和議論，都有一定的基礎，主攻議論文也就成為可能的了。事實上，高中學生以其年輕人的單純和敏感，能夠發現不少新鮮事物,能夠察覺一些社會弊端，的確可以有理有據地闡明自己的觀點，寫出比較像樣的議論文。
透過現象看本質，提煉出可資議論的內容,是寫作議論文的第一步。學生熟悉的是學校生活。看似平淡的學校生活可以議論的內容也是很多的。在學校里同學們參加各種各樣的活動，身處濃郁的文化氛圍之中，有沒有做個“有心人”仔細觀察、品味一番？《校園文化談》的作者對此就留意了，她看校刊上的文章，課桌上的鉛筆印記，圣誕節的賀卡，聽到無處不在的流行歌曲和準備考“托福”學生的蜒張C這些大大小小的文化內容綜合表現出來的校園文化，當然是很有議論的價值的。
還有同學之間的談論十分廣泛，其中能不能提煉出值得一議的內容呢？比如大家都想成材，人人都認為自己是個人才，所謂“天生我材必有用”，究竟什么是人才，怎樣才能成材，發揮出人才的作用？《人才在哪里？》的作者就由此提煉出可以議論的內容了。我們每天上課，其實上課的內容多數是可以提煉出議論的內容的。《“他又睡著了……”》就從課文魯迅先生的名著《阿Q正傳》里，幾次
寫到的"他又睡著了……”深究下去，分析阿Q為什么睡著，誰歡喜阿Q睡著，睡著的歷史根源在哪里，當然有的議論了。《科學呵，科學》則是綜合了許多學科的知識，以科學史的眼光探索了科學與人的關系，提煉出科學究竟對人類意味著什么這個論題，這就很可議巒一番了。
除了學校生活，還有在校外的所見所聞所感，更是俯拾即是。走過市場看到有人賣貓頭鷹，餐館老板買去做菜肴。貓頭鷹是益鳥，一只貓頭鷹一年可以捕鼠2000只，貓頭鷹應該是人類的朋友，對此，《愚昧》就作了議論。
參觀了現代藝術展覽，對有些莫名其妙的圖畫和造型實在難于理解，難道會沒有看法？《蒙娜麗莎的眼淚》就是議論這個內容。讀報的時候,偶見一篇題為《博士端盤為哪般》的文章，不禁感嘆于因“賺錢多”，博士去外國飯館端盤刷鍋，引起對人才流失和人生價值的思考，于是，把這些思考整理成文，這就是《也談博士端盤》。總之，學校內外，可提煉成議論內容的現象很多，做個“有心人”是經常有議論文可寫的。
有了可寫的議論內容，還要進一步提煉自己的觀點，亦即非有自己的主見不可。只有觀點清楚了，議論才有中心，說理才能有主心骨。《校園文化談》談的中心就是作者從意識形態的范疇和社會文化的大背景看校園文化，從而表明自己的觀點：“校園文化更接近于一種無形的意識形態，它早已超越了傳統意義上的吟詩作文開Party;整個社會的文化大環境中，它不再是孤立的，它時刻地受著大環境的影響，也時刻體現著這種影響。
《人才在哪里？》告訴我們：天下人才本濟濟。任何人，只要你擅長做某事，并把這一專長充分地發揮，并使之有益于社會，你就不失為人才。真是“天涯何處無芳草”，只不過那些不識、不用“千里馬”的“伯樂”是近視眼和糊涂蟲罷了。提煉出這樣的觀點，何患議論不力！《“他又睡著了……”》更是作了深層次的挖掘，阿Q的睡著不僅是一種麻木，一種逃脫，更是統治者希望和培育的順民:你一揮手，他就前進;你一斷喝，他就睡著。
于是，深刻而鮮明的觀點就提煉出來了：“統治者為培養順民，可謂，用心良苦=除了'君權神授'一類的教化，還輔之以’大棒加胡蘿卜’政策，以求江山千秋萬代不會易姓「《科學呵,科學〉更把視野擴展到錯綜復雜的人與科學的歷史淵源和發展現實，滿懷深情地闡明了自己的觀點：科學是人類理性與智慧的孩子，是人類“雙手之外更強大的一雙手，雙眼之外更清澄的一雙眼”，但不是為了索取與掠奪，不是為了貪婪與占有，不是為了破壞與殺戮。
議論有了內容和觀點，成文時還要言之成理，言之有據，才能表現出議論文的說服力。《珍視“朋友”》與《愚昧》都是議論保護野生動物的，都認為這些動物是人類的朋友，獵殺或者獵食這些動物是野蠻的，錯誤的，不應該的。但是前者是從珍視朋友的角度立論，因而就著力闡述人類與動物的友情：“在我們這個藍色的星球上，存在著上億種動砌，他們從冰川期到現在，經歷了多少死亡的威脅，曾有過多少生死交接處的苦苦掙札。
他們活了下來，和我們住在一起,呼吸同一種空氣，擁有同一輪旭日，享受同一份快樂/如此共存共榮的友情，怎么能夠舉起屠刀呢？于是文章列舉了最后一只旅鴿在美國死去、我國廣州一家公司竟供食客食用穿山甲等事例，對這種以友為敵，殘殺生靈的行徑表示了極大的憤慨！
值得欣慰的是，全中國的人們和全世界的人們“正在為'朋友'的生存環境努力著，在中國，大熊貓有了自己的'小別墅'；在德國，老虎有了自己的'小花園'；泰國的鱷魚安心地生活；南美的雄獅重又抖擻寫這是人類進步和覺醒的表現。
珍視“朋友”當然有充分的理由和充分的根據了。《愚昧》是對“文明人”的嚴厲批評,從這個角度去說理更加直截了當。市場上之所以有獵來的貓頭鷹賣，就是因為“文明人”要滿足口腹之欲。作者鮮明的觀點是人同此理的：“誰也不愿生活在失去自然的世界里”,“文明人”如果“凡是野味，都搬上了餐桌”，人類的朋友將越來越少,我們的子孫“將在鋼筋混凝土中哭泣和吶喊”！如此說理，正義凜然，曉以利弊，證據確鑿，觸目驚心，“文明人”還有什么話說呢，只有明白事理，改變愚昧，改邪歸正，才是真正的文明選擇！
議論文說理要能給人以深刻的影響，除了義正辭嚴，理由充足之外，還可以在論述語言上下點功夫。如果說理的語句錘煉出一點哲理，一點、幽默，無疑將使文章的說理更添光彩而留給讀者美好的印象和回味，文章的影響就會更大。
比如《“不在其位，可謀其政”辯》是議論文的篇名也是這篇議論文的觀點。文章是反駁孔子說的“不在其位，不謀其政”的觀點的。
作者在文章中列舉了《左傳》中的鄭國商人弦高犒勞秦師，使鄭國幸免秦師的偷襲;還有曹劌論戰，戊戌變法，法國少女貞德等史實，都體現出“位卑未敢忘憂國”和“天下興亡，匹夫有責”的觀點，反駁是十分有力的。而其中的幽默:“我想當初孔子決不會想到幾千年后，中國竟會是一個人民當家作主的民主國家。工人、農民、知識分子都可能參加全國人民代表大會，都可以發表自己利國利民的意見。”
其中的哲理:“當我們面臨國家興亡、大是大非、企業興衰、事業成敗等大問題時，萬萬不能以'不在其位，不謀其政'為擋箭牌而逃脫貴任，否則有可能使國家在危急時刻遭受大的災難。”更令論述生色了。再如《生活的學問》開頭就引用羅曼?羅蘭的話“人生沒有回程票，一旦動身，絕不能返回”已經夠幽默了，作者順著這幽默的路子再發揮，也幽默得令人難忘：“于是如何在這場單程旅行中盡覽風景，一路拾貝，甚至是已到了終點的千帆盡處也能盡專滿懷的'旖旎景致'，這便實實在在的是生活的學問了。”
一段幽默的開頭就抓住了讀者，引起了閱讀與思考的興趣。又如《太陽底下最光輝的》是論述和平的，文章當然反對世界不安寧，反對罪惡的戰爭。作者在寫到“罪惡的戰爭”時，用了這樣深刻的哲理語言r太陽沒有了光華，她在哀嘆這世界的不幸，在哀悼無辜的死難者。
太陽底下最光輝的和平也被烏云遮住了。她期待著有一天,人們再次去追尋她，讀了這樣的語言，人們當然會堅信:“太陽底下最光輝的''是和平了。