孔子周游列國的小故事是怎樣的？孔子到了衛國，寄住在子路妻兄顏濁鄒家中。衛靈公問孔子：“你在魯國得到的俸祿是多少？”孔子回答：“俸米六萬小斗。”衛國也照樣給了孔子俸米六萬小斗。沒多久，有人向衛靈公說孔子的壞話，衛靈公就派公孫余假帶兵器監視孔子。孔子怕無端獲罪，住了十個月，就離開了衛國。
孔子準備去陳國，路過匡，弟子顏刻替他趕車，顏刻用馬鞭指著城墻說：“從前我到過這座城，就是從那缺口進去的。”匡人聽到了，誤以為陽虎來了。陽虎曾殘害過匡人，匡人就把孔子圍起來了。孔子的模樣很像陽虎，所以被困在那里整整五天。
后來顏淵趕到，孔子說：“我還以為你死了。”顏淵說：“老師您活著，我怎么敢死！”匡人圍攻孔子越加緊迫，弟子們都很害怕。孔子說：“周文王死了，但周的禮樂制度還在我這里。上天如要毀滅這些禮樂制度，就不會讓我們這些后死的人來維護禮樂制度了。上天并沒有要毀滅這些禮樂，匡人又能把我怎么樣呢！”孔子派隨從到衛國寧武子那里稱臣，然后才得以離開匡地。
孔子離開匡地之后，就到了一個叫蒲的地方，在那里住了一個多月，又返回了衛國，寄住在遽（qCi）伯玉家。衛靈公有一個夫人叫南子，派人對孔子說：“各國的君子，凡是看得起我們國君、愿意與我們國君建立像兄弟一樣的交情的，也都會來拜見我們南子夫人，我們南子夫人想見見您。”
孔子推辭了一番，最后不得已才去見南子夫人。南子夫人坐在帷帳中等待孔子。孔子進門后，面朝北叩頭行禮。南子夫人在帷帳中還禮，她戴的環佩玉器發出叮當的聲響。事后孔子說：“我本不愿見她，不得已才去見她。”子路不高興。
孔子發誓說：“我假若做得不對，上天一定厭棄我！”一個月后，衛靈公與夫人南子同坐一輛車子，宦官雍渠陪侍車右，孔子坐在第二輛車上跟從，大搖大擺地從集市上走過。孔子說：“我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人！”孔子對衛靈公的所作所為感到厭惡，就離開衛國，前往曹國。
孔子后來又離開曹國到達宋國，與弟子們在大樹下演習禮儀。宋國的司馬桓M(tui)想殺死孔子，就派人把樹砍倒了。孔子只得離開。弟子說：“我們應該快速離開。”孔子說：“上天既然把傳授道德的使命賦予我，桓蹩他又能把我怎么樣！”
孔子到了鄭國，與弟子們走散了，孔子一個人站在東門外。鄭國有人看見了，就對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產，可是從腰部以下比禹短三寸，一副狼狽不堪、沒精打采的樣子，真像一條喪家狗。”子貢見到孔子后，就把原話如實地告訴了孔子。孔子高興地說道：“他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了！對極了！”
孔子又去陳國，寄住在司城貞子家里。一年后，吳王夫差攻打陳國，奪取了三個城邑才退兵。有一天，一只隼死在了陳國的宮廷中，隼身上有箭傷。陳潘公就派使者向孔子請教，孔子說:“這隼是從很遠的地方飛來的，這箭是肅慎部族的。從前周武王伐紂滅商，聯系了各少數民族，讓九夷百蠻各族都貢獻各自的地方特產，叫他們不能忘記自己的職責和義務。
肅慎部族獻上了弓箭。周武王為了顯示他的美德，就把肅慎部族的箭分給長女大姬。后來大姬嫁給了虞胡公，虞胡公又封在陳國。當初王室分珍寶玉器給同姓諸侯，是為了表示重視親族；把遠方的貢品分贈給異姓諸侯，是為了讓他們不要忘記服從周王朝。所以周王室把肅慎部族的箭分贈給陳國。”陳7訟聽后，叫人到收藏貢物的倉庫中找一找，果然找到了這種Zcfc前O
孔子在陳國居住了三年，正好遇上晉國、楚國爭霸，兩國輪番攻打陳國，后來吳國也攻打陳國，陳國常常挨打。孔子說：“回去吧，回去吧！我家鄉的那些弟子，志氣很大，只是行事有些疏略，他們都很有進取心，也沒有忘記自己的初衷。”孔子就離開了陳國。
孔子在離開陳國的路上，正好遇上公叔氏據蒲反叛衛國，蒲人扣留了孔子。弟子中有個叫公良孺的帶了五輛車子跟隨孔子周游各地。他這個人身材高大，有才德，且很勇敢。他對孔子說：“我從前跟隨老師周游匡地遇到危難，如今又在這里遇到危難，這是命里注定的吧。我和老師一再遭難，寧愿跟他們搏斗而死。”
公良孺就跟蒲人打了起來，蒲人害怕了，對孔子說：“如果你不到衛國去，我們就放你們走。”孔子與他們訂立了盟約，蒲人這才放孔子走。孔子還是到了衛國。子貢說：“盟約可以違背嗎？”孔子說：“在要挾下訂立的盟約，神是不會認可的。”
衛靈公聽說孔子來了，很高興，親自趕到郊外迎接。靈公問孔子：“蒲這個地方可以討伐嗎？”孔子回答：“可以。”靈公又問：“我的大夫卻認為不可以討伐，因為現在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛國的軍隊去攻打，恐怕是不行的吧？”孔子說：“蒲地的男子有誓死效忠衛國的決心，婦女有守衛西河這塊地方的愿望。我所說要討伐的只不過是領頭叛亂的人罷了。”衛靈公說：“好。”
衛靈公上了年紀，就懶得處理政務了。孔子長嘆道：“如果有人用我，一年可見成效，三年可大見成效。”孔子無奈之下，只好離開衛國。
晉國佛(xi)做了中牟的長官。晉國的^^簡子攻打范氏、中行氏后，討伐中牟。佛於叛變，幫趙簡子占據中牟，派人請孔子，孔子想前往。子路說：“我聽老師說過：’本身做壞事的人那里，君子是不去
的。’現在佛胖自己占據中牟反叛，您想前往，這是為什么呢？”孔子說：“我是說過這句話，但我不也說過堅硬的東西是磨不薄的嗎？不也說過潔白的東西是染不黑的嗎？我難道是中看不中吃的匏（pdo）瓜，總掛著不給人吃嗎？”
有一次，孔子正在敲磬，有個背著草筐的人在門口路過，聽到敲磬的聲音感嘆說：“這個人有心思呀！他敲磬敲得又響又急，既然人家不賞識自己，那就算了吧！”
孔子沒得到衛君的重用，打算西游去見趙簡子。孔子走到黃河邊，聽到竇鳴犢、舜華被殺的消息。孔子面對著黃河，感慨道：“黃河呀，你如此盛大浩蕩！我不能渡河，這是命運的安排吧！”子貢趕上前，問道：
“請問老師，您這話是什么意思呀？”孔子說：“竇鳴犢、舜華這兩個人，都是晉國有才德的大夫。趙簡子還沒得志時是依靠這兩個人才得以從政的。等到他得志了，卻殺了這兩個人。我聽說過：一個地方剖腹取胎殺害幼獸，麒麟就不到這個地方的野外；一個地方排干了池塘水抓魚，蛟龍就不會調合陰陽來興云致雨了；一個地方傾覆鳥巢毀壞鳥卵，鳳凰就不愿意飛到這里。那些鳥獸尚且如此，何況我孔丘呢！”
孔子便回到老家瞰鄉，創作了琴曲《馭操》，來哀悼竇鳴犢、舜華兩位賢人。不久，孔子又回到衛國，寄住在蓮伯玉家。
有一天，衛靈公問孔子如何擺隊列陣。孔子說：“祭祀的事我倒聽說過，排兵布陣的事，我還不曾學過。”第二天，衛靈公與孔子談話的時候，看見空中飛來大雁，就只顧抬頭仰望，注意力就不在孔子身上。孔子很生氣，就離開了衛國，前往陳國。
這年夏天，衛靈公死了，他的孫子輒即位，這就是衛出公。六月，趙簡子把流亡在外的太子蒯曠接到戚城（今河南濮陽北）。陽虎讓太子蒯輟身穿孝服，又派八個人披麻戴孝，裝扮成從衛國來接太子回去奔喪的樣子，哭著進了戚城，就在那里住了下來。冬天，蔡國遷都到州來。這一年，孔子六十歲。因為衛太子蒯曠，齊國幫助衛國包圍了戚城。
還是這年夏天，魯桓公、釐公的宗廟起火，南宮敬叔去救火。孔子在陳國聽到了失火的消息，就說：“這火災一定發生在桓、釐兩廟吧？”不久證實，正如孔子所言。
這年秋天，季桓子病重，乘著輦看見魯國的城池，感慨道：“這個國家之所以沒有興盛起來，是因為我把孔子得罪了。”季桓子回頭對他的繼承人季康子說：“我死后，你輔佐國君時，一定要召回孔子。”過了幾天，季桓子死了，季康子繼承了他的職位。喪事辦完后，季康子想召回孔子。
大夫公之魚阻攔說：“從前我們的國君任用過孔子，沒能有始有終，最后被諸侯恥笑。現在您再次任用他，如果也不能善終，還會再次招來諸侯的恥笑。”季康子說：“那么請誰才好呢？”公之魚說：“那就請冉求吧。”季康子就派人召回了冉求。
冉求正準備起身，孔子說：“這次魯國召請冉求回去，應該會重用他。”就在這一天，孔子說：“回去吧，回去吧！我家鄉的這些弟子志向高遠而行事疏闊，雖富有文采，我卻不知從何下手教育他們。”子貢知道孔子思念家鄉，在送冉求時，叮囑冉求：“你要是被重用了，要想著把老師請回去。”
冉求回去之后，孔子又從陳國移居蔡國。從前蔡昭公欺騙他的大臣，把國都遷到了州來。這時吳國召見蔡昭公，大夫們擔心蔡昭公再次遷都，公孫翩就在路上把蔡昭公射死了。
第二年，孔子從蔡國前往楚國葉地。葉公向孔子請教政務，孔子說：“為政之道在于招納遠方的賢人，使近處的人歸服。”有一天，葉公向子路打聽孔子的情況，子路沒告訴他。孔子聽說這件事后，就對子路說：
“仲由，你為什么不對他說：’他這個人，學習道理不知疲倦，教導人不知厭煩，發憤學習時忘記了吃飯，快樂時忘記了憂愁，以至于連衰老都不知道。’”
孔子離開楚國的葉地回到蔡國。在路上，號L子看到長沮、桀溺兩人并肩耕田，孔子以為他們是隱士，就讓子路去打聽渡口在哪里。長沮說：“那個拉著馬韁繩的人是誰？”子路說：“那是孔丘。”長沮又問：“是魯國的孔丘吧？”子路說：“是的。”長沮說：“他應該知道渡口在哪里。”桀溺又問子路：“你是誰？”子路說：“我是仲由。”桀溺說：
“你是孔丘的弟子嗎？”子路說：“是的。”桀溺接著說：“天下到處動蕩不安，而誰能改變這種現狀呢？你跟著那逃避暴亂的人四處奔走，還不如跟著我們這些躲避亂世的人呢！”桀溺說完，就繼續耕田了。子路把這些話告訴孔子，孔子失望地說：“現在要是天下太平，我也用不著到處奔走來改變這個局面了。”
有一天，子路在路上遇到一位背著草筐的老人。子路問他：“您看見我老師了嗎？”老人說：“你們這些人四肢不勤，五谷不分，誰是老師呢！”老人說完就拔草去了。事后，子路把這事告訴孔子，孔子說：“這是位隱士。”孔子讓子路再到那里看看，老人已經走了。
孔子遷居到蔡國的第三年，吳國攻打陳國。楚國救援陳國，軍隊駐扎在城父。楚君聽說孔子住在陳國和蔡國的邊境上，便派人去聘請孔子。孔子正要接受聘禮，陳國、蔡國的大夫商議說：“孔子是位有才德的賢人，他所指責諷刺的都切中諸侯的弊病。如今孔子長久地停留在我們陳國和蔡國之間，大夫們的施政都不合他的意思。如今的楚國是個大國，卻來聘請孔子。如果孔子在楚國被重用，那么我們陳、蔡兩國掌權的大夫們就危險。”
于是他們就派人把孔子圍困在野外。孔子和弟子們無法行動，糧食也斷絕了。孔子的弟子都餓病了，站都站不起來。孔子還不停地給大家講學，朗誦詩歌、歌唱、彈琴。子路很生氣地對孔子說：“君子也有困窘的時候嗎？”孔子說：“君子在困窘面前能堅守節操不動搖，而小人困窘的時候就會不加節制，什么過火的事情都做得出來。”
這時子貢的臉色也很難看。孔子說：“賜呀，你認為我是博聞強識的人嗎？”子貢回答：“是的，難道不是嗎？”孔子說：“不是的。我是用一種基本原則，將其貫穿于全部知識之中。”
孔子知道弟子們心中不高興，便叫來子路問道：“《詩經》上說’不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’，難道是我們的學說有什么不對嗎？我們為什么會落到這種地步呢？”
子路說：“大概是我們的德還不夠吧，所以人家不信任我們；想必是我們的智謀還不夠吧，所以人家不放我們通行。”孔子說：“是這樣的嗎？仲由哇，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里還會有伯夷、叔齊被餓死的事呢？假使有智謀的人就能通行無阻，哪里會有王子比干被剖心的事呢？”
子路退出，子貢進來。孔子對子貢說：“賜呀，《詩經》上說’不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上'，難道是我們的學說有什么不對嗎？我們為什么會落到這種地步呢？”子貢說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢？”
孔子說：“賜呀，好的農夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他所制作的東西卻未必能使人們都稱心如意。有修養的人能研修自己的學說，就像網一樣，先構出基本的大綱，然后再梳理明了，但不一定被世人所接受。現在你不去研修自己的學說，反而想降格來取悅人家。賜呀，你的志向太不遠大了。”
子貢出去，顏回進來。孔子說：“回呀，《詩經》上說’不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’，難道是我們的學說有什么不對嗎？我們為什么會落到這種地步呢？”
顏回說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。雖然這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什么關系呢？不被接受，這樣才能顯示出君子本色！一個人不研修自己的學說，那才是自己的恥辱。至于大力研修學說的人不被重用，那就是當權者的恥辱了。不被天下接受又有什么關系呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了欣慰地笑著說：“是這樣的呀.顏家的好弟子，假如你有很多財富，我愿意給你做管家。”
孔子派子貢到楚國去。楚昭王調動軍隊來迎接孔子，這才解除了這場災禍。
楚昭王想封給孔子方圓七百里的土地。楚國的令尹子西阻止道：“大王派往各國的使臣，有像子貢這樣的嗎？”昭王說：“沒有。”子西又問：“大王的輔佐大臣，有像顏回這樣的嗎？”昭王說：“沒有。”子西又問：“大王的將帥，有像子路這樣的嗎？”昭王回答說：“沒有。”子西再問：“大王的各部主事官員，有像宰予這樣的嗎？”昭王回答說：
“沒有。”子西接著說：“我們楚國的祖先在受周天子分封時，封號是子、男，方圓五十里。現在孔丘講述三皇五帝的治國方法，申明周公旦、召公爽(Shi)輔佐周天子的事業，大王如果任用他，那么楚國還能世世代代保有方圓幾千里的土地嗎？想當年文王在豐邑，武王在鎬京，只是百里之地的主人，最終卻統治天下。現在您如果讓孔丘擁有七百里的土地，再加上那些有才能的弟子輔佐，這就不是楚國的福音了。”昭王聽后，就打消了原來的想法。這年秋天，楚昭王在城父逝世。
楚國人接輿假裝瘋癲，唱歌從孔子面前經過，說：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的品德為什么這么差？過去的不能再挽回，未來的還可以再趕得上，算了吧，算了吧！現在從政的人都是很危險的呀！”孔子下了車想和他談談，他卻快步走開了。
于是孔子從楚國返回了衛國。這一年是魯哀公六年，孔子六十三歲。
魯哀公七年，吳國和魯國在一個叫縉(今山東蘭陵西北)的地方會盟，吳國要求魯國提供百牢祭品。吳國的太宰齬召見季康子。季康子就派子貢前往交涉，然后吳國才放棄了違禮的要求。
孔子說：“魯國、衛國的政治情況,如同兄弟一般相似。”這個時候，衛出公輒的父親蒯曠沒有即位，流亡在外，諸侯對此事屢有指責。而孔子的弟子很多在衛國做官，衛出公輒也想請孔子出來執政。子路對孔子說：“衛國想請您出來執政，您打算首先做什么呢？”
孔子回答：“那我一定首先正名！”子路說：“有這樣的事嗎？老師您太迂腐了！為什么要首先正名呢？”孔子說：“魯莽啊，仲由！要知道，名分不正，說出的話就不順當；說話不順當，那么事情就辦不成；事情辦不成，那么禮樂教化就不能興盛；禮樂教化不興盛，那么刑罰就不準確適度；刑罰不準確適度，那么老百姓就手足無措，不知怎么辦才好。所以君子辦事必須符合名分，說出來的話，一定要切實可行。君子所說岀的話，應該毫不茍且隨便才行啊。”
第二年，冉有為季氏統率軍隊，在郎地同齊國作戰，打敗了齊國的軍隊。季康子對冉有說：“您的軍事才能是學來的，還是天生的呢？”冉有回答：“我是從孔子那里學來的。”季康子又問：“孔子是個怎樣的人呢？”冉有回答：“他的學說不論是說給百姓聽，還是擺給鬼神看，都是沒有缺憾的。但我學通這軍事之道，即使積累功勞有千社的封賞，老師也不認為有利。”
季康子說：“我想召請他回來，可以嗎？”冉有說：“你想召請他回來，只要不像對待小人那樣對待他，就可以了。”當時，衛國大夫孔文子準備攻打太叔，向孔子詢問計策。孔子推辭說不知道，回到住處便吩咐備車離開。孔子說：“鳥能選擇樹木棲息，樹木怎能選擇鳥呢？”孔文子堅決挽留孔子。這時恰好季康子派公華、公賓、公林，帶著禮物來迎請孔子，孔子這才回到魯國。
孔子離開魯國，在外一共十四年。
老子是春秋后期著名的大哲學家。他出生在楚國苦縣歷鄉曲仁里的一個李姓人家，剛一降生，人們就發現他的相貌不同于常人：前額寬闊，耳垂特別大。按照當地人的說法，耳垂大是有福的象征，于是人們都紛紛斷言這孩子日后能成大器，必定長壽，他的父親干脆就給他起名叫李耳，又用一個表示大耳垂的“聃”做他的字，前面加一個“老”，喻示他福旺壽長。
老子從小就發憤讀書，他廣泛閱讀了各種書籍，加上他記憶力好，很快就成為當地小有名氣的人物了。但他并不滿足，渴望讀到更多的書，知道更多的道理，使眼界更加寬闊。就在二十多歲的時候，他一個人來到了當時的全國政治文化中心——東周都城洛陽。因為他學識廣博.沒過多久就到東周最大的圖書館，當上了負責管理國家圖書的官。
有了更好的讀書環境，老子如饑似渴地拼命讀書，逐漸成為京城乃至各諸侯國都知名的大學問家，因此經常有人向他請教問題，孔子就曾經專門跑到洛陽向老子請教禮制的知識。
孔子引用了許多古代圣賢關于禮制的話向老子討教。老子淡淡一笑，對孔子說：“孔丘呀，你提到的這些古代圣賢都已經死去很久了，恐怕埋在地下的骨頭都腐爛了吧，就剩下這些話還流傳于世，所以你沒必要一味去模仿他們，用這些話約束自己的言行。君子應該具有適應社會的能力，碰到機遇就轟轟烈烈地干一番事業；沒有機會就遠離政治，無拘無束地生活。你覺得是不是這個道理？我聽說會做生意的人都把好東西藏起來，讓人以為他什么都沒有，這樣才能賣個好價錢；有德行的人不會夸夸其談，反倒顯得十分愚笨。所以你應該去掉身上的驕氣與貪婪，臉上不要露出喜怒之色，心中不能有淫逸之志，這樣才會做成大事。我對你的忠告就是這幾句話！”
孔子很受啟發，回國之后對弟子們說：“以前我知道鳥會飛、魚會游、獸會跑，不過它們可以用網子、釣餌、弓箭捉住。但是對于駕風乘云直上天空的龍，我卻絲毫不了解。今天我見到了老子，他的知識廣博，見解非常深刻，大概就是出神入化的龍吧！”
老子一直住在洛陽，當時周王朝日益衰落下去。周景王死后，王子朝與即位的周悼王發生矛盾，爆發了長達五年之久的內戰，國家經濟遭到嚴重破壞。王子朝兵敗后逃到楚國，帶走了圖書館里許多珍貴的書籍，這讓老子十分難過。他左思右想，決定去民風淳樸、戰亂極少的秦國安度晚年。
老子騎著青牛上路了。沒走幾日，老子便來到了函谷關口，過了函谷關就進入秦國境內了。老子心里十分高興，他仔細觀察眼前的風景，只見兩邊高大的山峰夾著一條小路，樹木叢生，非常雄偉奇異。
正在這時，守關的官員尹喜迎出來恭恭敬敬地向老子施禮說：“先生途經這里，未曾遠迎，希望您別見怪。先生學問廣博，見識深遠，既然路過這里，請您小住幾日，將您的真知灼見寫成一部書，一可讓我拜讀，二可讓天下百姓受到您的教誨，請您不要推辭！”
老子被尹喜的真摯所感動，便住下來，把自己關于道、德、無為而治、以弱勝強以及對宇宙、人生、社會等方面的見解，全部融于一書之中，寫成一部五千余字的《道德經》。這部書最核心的內容是“道”。老子認為“道”是宇宙的本源，世界上萬事萬物的形成和發展，都由“道”轉化和生成，它像天地一樣永不停息地運動，它的規律就是自然的規律、社會的規律。