對于現代人來說，沒有洗個澡不能解決的壞心情，如果有的話，那就洗澡的時候再認真按摩按摩頭皮。
但是！聽說！劃重點！古代人經常洗澡嗎？其實我們的老祖宗提倡少洗澡。
大家都知道，我們中華民族上下五千年，勞動人民的智慧結晶閃閃發光地指引著我們前進的方向，“古書有云”“古話講”“老祖宗曾經說過”“你爺爺告訴我”等句式，安定而無處不在地包圍著我們的生活，老祖宗的智慧是經過考驗的智慧，所以，洗澡這么舒服舒適有益身心健康，老祖宗到底為什么要我們少洗澡？
老祖宗說的話一般都有道理，所以，我們還是先來看看，他們到底是怎么回事：
首先是白居易，寫了中學課本最長的兩首要背誦的七言的那位，倡導新樂府運動的那位，有個關系好到讓人“嚙腳r的基友叫元稹的那位，他是這么說的：
經年不沐浴，塵垢滿肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有余。老色頭鬢白，病形支體虛。衣寬有剩帶，發少不勝梳。自問今年幾，春秋四十初。四十已如此，七十復何知？
請注意，這寫的并不是賣炭翁，而是白大詩人本人。別人都是與親朋好友相別，數年不見，再見的時候感嘆：你變了，你老T,你瘦了。這位是不洗澡，不洗澡,不洗澡，再洗澡的時候發現：我變了，我老了，我瘦了。
這得是多久沒洗啊……
順帶一提，白大詩人與他的好朋友元稹同學，久別難見時的畫風是這樣的：
往來同路不同時，前后相思兩不知。行過關門三四里，榴花不見見君詩。
比因酬贈為花時，不為君行不復知。又更幾年還共到，滿墻塵土兩篇詩。
多么偉大的友情，跑題了，我們繼續。
再來看看王安石王宰相，一生懸命要變法的那位，不僅要變
法還要搞詩文革新運動的那位，讓全天底下人都知道有個倒霉孩
子叫方仲永的那位，他不愛洗澡，也是出了名的。
出名到記載進了《宋史》:“性不好華腆（yu）,自奉至儉,或衣垢不浣，面垢不洗。”
另一本宋人的筆記《曲清（wbi）舊聞》中也禮貌地記敘了此事：“王荊公性簡率，不事修飾奉養，衣服垢污，飲食粗惡，一無有擇，自少時則然。”
還有東坡肉的創始人的爸爸，蘇洵蘇先生，也曾經對此事發表評論：“衣臣擄之衣，食犬彘之食，囚首垢面，而談史書。”
……聽起來還挺洋氣呢。
所以，大文豪們都不洗澡，是不是好好洗澡就沒辦法做大文豪？麻麻我終于知道我為什么考不到年級第一了！因為我太愛洗澡！
—你的麻麻微笑著并掄起了鍋蓋。
但其實，古人不愛洗澡，這都是有原因的。
我們先來看看在他們眼里，洗澡可能會造成的后果：
王（五八）悲憂驚恐，內傷情志，沐浴熏蒸，外泄陽氣，絡中不寧，血從漏出。
就算心情不好,洗個澡洗到驚悸神傷，七竅流血，也是沒誰了O
這誰敢隨隨便便洗啊？
而且，按照中醫的說法，洗澡時毛孔張開，容易導致外面的歪風邪氣跑進來，身體里的真元精氣跑出去，經常洗澡，人就要廢。清朝有個文人叫曹廷棟，他就覺得“盛夏亦須隔三四日，方可具浴”,并且還沉痛地告訴群眾“浴必開發全孔，遍及于體，如屢屢開發之，令人耗真”O
然后再說到，現在我們洗澡，是怎么洗？
衣服一脫，壁掛爐一開，熱水“嘩啦啦”地澆下來，洗刷刷洗刷刷。
但是古人并沒有熱水器這么好用的東西,平常的百姓要洗澡，可能連足夠容納整個人的浴桶都沒有，他們要砍柴、生火、燒水，還沒洗完水就涼了，然后再燒一壺，再燒一壺，再，再……
洗個澡折騰一整個白天是尋常事，對他們來說也是“日出而作，日落而息”了吧。
看到這里你可能又要說了，冬天洗澡，夏天沖涼，夏天不用費事燒熱水洗澡的時候，也沒見他們努力洗澡啊，這不還是不愛干凈嗎？
但其實并不是這樣的。
就算到了現在，夏天我們最頭疼的是什么？
蚊子、蒼蠅、璋螂……還有放在那里因為高溫一眨月蹴壞了的食物，還有沒過兩個小時就臭氣熏天的垃圾桶。
古代人生活的環境，江河湖海的水質是比現在干凈，這個沒錯。但是我們現在所說的“不干凈”是指工業污染，重金屬、垃圾等元素，說起寄生蟲說起細菌，古代人的水也并不比我們干凈到哪里去。
而醫療條件更不可同日而語。
現在我們得了個重感冒發個燒，退燒藥抗生素一吃，悶頭在被子里發個汗，不說痊愈也好一半。再了不得掛個水，周日病了都不耽誤周一上班。得了痢疾拉肚子，腸炎寧先跟上，然后去醫院掛水解決一下電解質紊亂問題，蒙脫石散再一喝，止瀉分分鐘的事。
但是在古人眼里，得了痢疾染了風寒，跟現代人得了腦炎得
了非典沒什么區別，不一定會死，但是閻王要收人，那也是分分鐘的事。
所以不管冬天夏天，他們也不敢輕易洗澡，因為洗澡對他們來說，實在可能成為_道送命題。
古代人洗澡，如同現代人吃河豚，爽則爽矣，但也要承擔起生命的重量。
不過，這只是從客觀條件角度來說古代人洗澡的不便利性，因為不方便所以少洗，這大概就跟我們現在因為公司離家遠通勤時間太長，所以想換個工作一樣。
但從另_個角度來說，古人其實是對“沐浴”這件事很重視的，甚至《禮記?玉藻》里曾經專門為洗澡規定了一套流程：
日五盥，沐稷而磧（hui）粱，櫛用禪（shdn）櫛，發曦用象櫛，進＜（ji）進羞，工乃升歌。浴用二巾，上締（chi）下絡，出桿,履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布曦身，乃屢進飲。
你看看，人家官方禮儀教程里說的，什么叫真正的洗澡？要用淘稷谷的水洗頭發，用淘高粱的水洗臉。洗完頭在頭發還濕著的時候，要用白禪木的梳子梳理。但是等頭發干了、發質較澀的時候，就要改用象牙梳子梳發。洗澡的時候要用兩種毛巾，細葛巾用來洗上身，粗葛巾用來洗下身。離開浴盆后，要先站在蒯（kudi）草席上，用熱水沖洗雙腳，然后才能踩在蒲席上，擦干凈身上的水穿衣服。洗完之后，要喝點酒，吃點東西，最好再讓樂工表演一下歌舞，舒緩心情，緩解疲勞。
這看起來就很高級了，顯然不是一般人能洗得起的一但對于洗得起的人來說，可真是一種享受沒錯。
再比如子曾經曰過：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸。”
而《禮記?內則》里也說：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”
同在《禮記》的《聘禮》篇也曾提到：“管人為客，三日具沐，五日具浴g”“嬪不致，賓不拜，沐浴而食之。”
歷史的車輪“眶眶眶”地前進，然后你看，那位本身不愛洗澡的白居易大人也在《長恨歌》里說：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”
唐代盛行溫泉之風，唐高宗、唐中宗、唐玄宗都曾寫詩贊頌溫泉泡浴的美妙。那時候的湯池也十分講究，甚至設有溫泉監，專人管理皇家湯池事務，你說官方重不重視？
再到宋元時期，公共澡堂開始在城市中盛行，前文提過的、被各位大文豪吐槽不愛干凈的王安石王宰相，也有那么幾個拼上老命也要拖他去洗澡的好朋友。王安石的兩位澡友，一位叫吳充,一位叫韓維，三人“每一兩月即相率洗沐定力院家”，這下就連老王也不得不去洗洗了。
愛上公共澡堂洗澡的，還有一位叫蘇軾的大文豪，亦曾深情寫作《如夢令》兩首，贊頌洗澡的舒適：
水垢何曾相受，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。
自凈方能凈彼，我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。
待到明清時期，洗沐已經徹底成為市民生活的一部分，小說、笑話中紛紛描述洗浴的場面，比如著名文學批評家金圣嘆，拜訪朋友時被對方用“在洗澡呢”這個理由拒絕，他不死心，又問“那你兒子呢”，主人家說“我兒子睡了”，于是大批評家感嘆道，你們家真慘啊，你還在牢里沒出來，你兒子就又要進去了。（乃尊尚在獄中，乃郎又為罪人耶！）